麻豆资源　　大诗人李白、欧阳修、王安石都曾将兔子写入诗中，这里暂且不说，我想说唐代蒋防的《白兔赋》。赋不是诗，蒋防却写得诗意盎然。他描述白兔“皎如霜辉，温如玉粹”；评价白兔“洁朗贞质，联绵雅致”；赏识白兔“其容炳真，其性怀仁”；颂扬白兔“与三窟以殊归，将五灵而共至”。哈呀，“将五灵而共至”应算是古往今来对兔子的最高礼赞。五灵是古人心目中的祥瑞禽兽，包括龙、凤、乌龟、麒麟和白虎。白兔居然身系五灵，何等珍贵，何等不凡！

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　　关于节气的起源，学者们讨论颇多。其中《尚书•舜典》中“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡”的记载，可能是涉及节气产生的最早文献依据，这也是礼乐文化的总纲，这个总纲形成了一条“礼—节气—乐”文化流，整个文化链条内部存在着严密的逻辑关系。自周代以降，“礼乐治国”模式成为历朝历代的根本遵循，由此，礼和乐成为中国传统社会的两大基石。节气指证着礼乐文化传统。礼文化博大精深。历史上，礼通过“损益之法”不断重构变迁，从司马迁的“礼三本”，到《汉书》的“四礼”，再到《晋书》以降的“五礼”，其基本依据都为周礼文献。没有文献，礼便无法建构，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”丢了礼的文献，连夏商的后人们都无法遵从他们祖先的礼文化。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因而我们的礼乐文化原点在周代，礼和乐是两条文脉，那些遵循着礼乐传统的政权都被视为正统，纳入正史之中。麻豆资源

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　　中国人民大学休闲经济研究中心主任教授、博士生导师王琪延对记者表示，“用工荒”问题并不仅仅是在春节期间出现，而是成为一个平时也在面临的问题。随着中国人口逐步进入“负增长”、出生率下降，尤其是城市、农村的出生率都下降，此前源源不断的劳动力资源会逐步减少。“这是全世界的一个趋势。”