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在对夏文明发出挑战的行列中,最为知名的当属顾颉刚。1923年,他在《与钱玄同先生论古史书》中将禹定位为了神灵动物,认为古史中的夏禹是神话历史化的结果:“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物……流传到后来,就成了真的人王了。”尽管几年之后,他通过《答柳翼谋先生》一文和《古史辨》第二册的自序,申明自己已放弃这一假设,但同时又强调“这一说的成立与否和我的辩论的本干是没有什么大关系的”。在其后的观点中,顾颉刚坚持认为文献所涉及的夏史人物及事迹多出自后人编造,虽未质疑夏的客观存在,却事实上形成了一种夏史伪史论。
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2000年,结项验收的“夏商周断代工程”发布了成果报告的简本,将夏朝起始定在了公元前2070年左右,夏商分界则大约在公元前1600年,这也就意味着二里头一到四期全部归属于夏文化。只是,这个结果依然不能算作定论,相反引起了国际学界的许多批评。
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